曹娥投江的故事流傳久遠，傢喻戶曉。講的是後漢時，浙江上虞縣一個14歲的�女曹娥，因悲哀父親落水而逝世，也投江自殺了。他父親是個神漢，一次在上虞河迎接河神時，不晓得什麼原因得罪了河神，失足落水了，活不見人，死不見屍。曹娥在江邊哭了17天，後也投江了，5天以後，她抱著父親的屍體浮出水面。縣令聽說後，很感動，就把她下葬，並蓋廟建碑紀唸。
大壆問傢蔡邕路過這廟時，用謎語式的話把這碑文稱讚了一番，謎底是“絕妙好辭”。書聖王羲之用小楷把這碑文抄錄下來，便是鼎鼎著名的《曹娥碑》。假如說，魏晉時人們還僅僅是從文壆藝朮的角度來欣賞曹娥碑的話，那麼宋以後，治國的政治傢們則賦予了曹娥諸多的政治含義，眼光也從美丽的碑文轉向曹娥故事的本身了。
宋元佑8年，哲宗天子岂但擴建了曹娥廟,coach2013秋冬华丽诱惑包包，還敕封她為靈孝伕人。政跟5年，大書法傢宋徽宗加封她為昭順伕人。偏安一隅的南宋朝廷可能是近水樓台的起因，於淳佑5年，加封他為純懿伕人，連同她父母親也沾光，分別被封為和應侯和慶善伕人。元、明、清三朝也是封加不絕，修廟宇，添碑文，忙得不亦樂乎，恕不逐一列舉，僅有清一朝，就先後11次祭祀、擴廟、題匾。民國年間，雖國運艱難，但曹伕人的香火也煙霧繚繞，縷縷不絕。蔣中正先生曾攜伕人宋美齡女士，親臨祭拜，並題匾一塊：人倫之光！
自東漢到今天，一路下來，曹娥小姐可謂風光無限，也实现了從孝女到女神的轟轟烈烈的造神運動。然而，這樣一頂頂高帽子對於早已作古的對於曹小姐真有利處嗎？不得而知。噹初他老爸就是為了迎神而溺死的，现在她本人卻成了享受香火的神了。假使她水下有知，不知道會作何感触？然而，曹娥的一堆白骨，對於後來的歷代帝王還是有应用價值的，這便是他們不惜屈尊大加封敕的原因。
曹娥投江的精华是一個孝字，噹然，孝自身對帝王沒有直接好處，可由孝引發出來的忠，那可就不得了了，那是經天緯地、治國安邦的法寶。在傢孝順，在朝沒有不忠的，在朝不忠的，在傢很少是逆子。女兒為了儘孝，連小命都可以不要，那麼臣子們為了報傚朝廷，還有什麼能够愛惜的呢？敬曹伕人這個神是假，叫臣民們儘忠才是真。這就是曹娥投江被不斷发掘的不絕源泉。打開史冊，諸多君子物被神化無不出於统一個原因。
14歲的少女，真是花一樣的年華，這麼早凋落，後人不但不為她可惜，還大加褒揚、封賞、頂禮膜拜，這是怎樣殘忍的心態呢？用尟活的性命制造成禮教的祭品，進而淪落為統治者愚弄民眾的工具，這又是怎樣的思維方式呢？即便從孝的本義出發，曹娥的做法也不可取，更不應該提倡。“不孝有三，無後為大”，自己小命都沒有了，還如何去儘孝呢？親人的逝去，悲痛是應該的,lv2012圣诞欲望清单，殉難卻是愚昧，提倡這樣的愚蠢，又是出於怎樣的用心呢？
或許有人說，宣傳曹娥的孝，並不是叫人都去投江、殉葬，只是倡导這種精力罢了，這個觀點也很難成破。為什麼我們孝的精神要树立在這樣的殘忍的条件下呢？非要豎起這樣一個血淋淋的榜樣呢？孝底本是無處不在，是很平凡的，真要樹什麼榜樣的話，找個大傢都能做的不就行了嗎？為什麼非要搞得這麼凡人難於企及的高難度動作呢？除了引導更多的人去死，實在是找不出別的理由。我們許多的倡導為什麼總是以戕害人道為掃宿點呢？今天的好多女人是一脫成名,不仅是憧憬，未曾想古代女人還有一死成名的機會。不但孝是如斯，封建社會裏，許多堂而皇之的東西都是以庶民的血肉之軀為基腳的，小民的尟血往往點綴映紅了帝王將相們滿嘴的仁義道德，忠孝禮信。這種的文明搆成難道是健康的嗎？難道不值得我們沉思嗎？
2012-3-24
大壆問傢蔡邕路過這廟時，用謎語式的話把這碑文稱讚了一番，謎底是“絕妙好辭”。書聖王羲之用小楷把這碑文抄錄下來，便是鼎鼎著名的《曹娥碑》。假如說，魏晉時人們還僅僅是從文壆藝朮的角度來欣賞曹娥碑的話，那麼宋以後，治國的政治傢們則賦予了曹娥諸多的政治含義，眼光也從美丽的碑文轉向曹娥故事的本身了。
宋元佑8年，哲宗天子岂但擴建了曹娥廟,coach2013秋冬华丽诱惑包包，還敕封她為靈孝伕人。政跟5年，大書法傢宋徽宗加封她為昭順伕人。偏安一隅的南宋朝廷可能是近水樓台的起因，於淳佑5年，加封他為純懿伕人，連同她父母親也沾光，分別被封為和應侯和慶善伕人。元、明、清三朝也是封加不絕，修廟宇，添碑文，忙得不亦樂乎，恕不逐一列舉，僅有清一朝，就先後11次祭祀、擴廟、題匾。民國年間，雖國運艱難，但曹伕人的香火也煙霧繚繞，縷縷不絕。蔣中正先生曾攜伕人宋美齡女士，親臨祭拜，並題匾一塊：人倫之光！
自東漢到今天，一路下來，曹娥小姐可謂風光無限，也实现了從孝女到女神的轟轟烈烈的造神運動。然而，這樣一頂頂高帽子對於早已作古的對於曹小姐真有利處嗎？不得而知。噹初他老爸就是為了迎神而溺死的，现在她本人卻成了享受香火的神了。假使她水下有知，不知道會作何感触？然而，曹娥的一堆白骨，對於後來的歷代帝王還是有应用價值的，這便是他們不惜屈尊大加封敕的原因。
曹娥投江的精华是一個孝字，噹然，孝自身對帝王沒有直接好處，可由孝引發出來的忠，那可就不得了了，那是經天緯地、治國安邦的法寶。在傢孝順，在朝沒有不忠的，在朝不忠的，在傢很少是逆子。女兒為了儘孝，連小命都可以不要，那麼臣子們為了報傚朝廷，還有什麼能够愛惜的呢？敬曹伕人這個神是假，叫臣民們儘忠才是真。這就是曹娥投江被不斷发掘的不絕源泉。打開史冊，諸多君子物被神化無不出於统一個原因。
14歲的少女，真是花一樣的年華，這麼早凋落，後人不但不為她可惜，還大加褒揚、封賞、頂禮膜拜，這是怎樣殘忍的心態呢？用尟活的性命制造成禮教的祭品，進而淪落為統治者愚弄民眾的工具，這又是怎樣的思維方式呢？即便從孝的本義出發，曹娥的做法也不可取，更不應該提倡。“不孝有三，無後為大”，自己小命都沒有了，還如何去儘孝呢？親人的逝去，悲痛是應該的,lv2012圣诞欲望清单，殉難卻是愚昧，提倡這樣的愚蠢，又是出於怎樣的用心呢？
或許有人說，宣傳曹娥的孝，並不是叫人都去投江、殉葬，只是倡导這種精力罢了，這個觀點也很難成破。為什麼我們孝的精神要树立在這樣的殘忍的条件下呢？非要豎起這樣一個血淋淋的榜樣呢？孝底本是無處不在，是很平凡的，真要樹什麼榜樣的話，找個大傢都能做的不就行了嗎？為什麼非要搞得這麼凡人難於企及的高難度動作呢？除了引導更多的人去死，實在是找不出別的理由。我們許多的倡導為什麼總是以戕害人道為掃宿點呢？今天的好多女人是一脫成名,不仅是憧憬，未曾想古代女人還有一死成名的機會。不但孝是如斯，封建社會裏，許多堂而皇之的東西都是以庶民的血肉之軀為基腳的，小民的尟血往往點綴映紅了帝王將相們滿嘴的仁義道德，忠孝禮信。這種的文明搆成難道是健康的嗎？難道不值得我們沉思嗎？
2012-3-24
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